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宗宙上師:學佛,能不能求官位與長壽

剛才念過「所求皆遂」和「所厭消滅」,「所求皆遂」中,有長壽、富饒、官位、男女。這裡有的人就想,這肯定是一些才信佛的,或者是那種比較貪的人求的,覺得好像我們修行人、出家人,這些是不要的。這種想法是不全面的。

對於這些,如果我們以與世間沒有信佛的人一模一樣的心去求,那種心量當然是很小的。但是一個修行人,一個趣求解脫、求佛位的人,他的長壽、富饒、官位這些都是可以攝在增上生當中,比如像八種殊勝的異熟功德當中,都可以攝進去的。這些是可以求的,不是不可以求的。

這個我們在學上士道的時候要知道,「所求」和「所為」,是不一樣的。「所為」就是他的目的,「所求」就是他所要的、所希求的。比如你求長壽,想活得長一點,這件事本身不是壞事,但是關鍵在於:你為什麼想活得長一點?

比如有的人是專門幹壞事的,活得長一點可以多干一點壞事,這是不好的——他的動機不好。而有的人,他就是一般的、普普通通的、不信佛的人,他也想求長壽,這也無可厚非,他本來就貪著這個輪迴,想活得長一點。而對於一個求解脫的人,假設他還沒有積集夠解脫的資糧——福德資糧、智慧資糧之前,他有這樣一個暇滿人身可以修行,當然想在自己沒有死之前把資糧積集夠,如果資糧還沒有夠,他當然不想死,還要繼續積集,這樣他想長壽也是可以的。

對於一個修上士道的人來講,他沒有積集滿成佛的資糧,他當然也要長壽,暇滿人身是個寶貝,他求長壽,可以多利益一些人。在佛經里也說,持戒得長壽[2],這樣的人就有大福德,可以利益很多很多的人。就像我們經常求上師們長久住世,為什麼長久住世?可以常轉法輪、利益眾生嘛。

所以這裡我們看到「長壽」,要這樣去理解。不要一看到求長壽,就認為這個人很俗氣;求官位就更看不起——「你看這人還求官位!」求官位也是一樣的,看你求官位是幹什麼。北宋名臣范仲淹就說「不為良相,便為良醫」。他做官是為了什麼?更好地利益眾生,做人民的公僕。所以他做了大官的話,利益的人就多了。在這裡,不管是哪一種士夫,這些是可以求的,關鍵是我們要把自己的動機不斷地提升。(文

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女網友分享”女朋友”VS”妻子”的心態差異,真的讓人很有感觸!!!

這篇省思真的寫得很不錯,其實重點在於"心態",這邊的女朋友與妻子角色的差別也是談心態上的差別,