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別再被騙了!與教科書完全不同的事實──中國歷史上根本就沒有奴隷社會!

別再被騙了!與教科書完全不同的事實──中國歷史上根本就沒有奴隷社會!

我們從小就被教科書灌輸,在中國古代,夏、商、周朝是奴隷社會,奴隷的處境極其悲慘:「奴隷被剝奪一切權利,在暴力下從事最緊張、最繁重的勞動。奴隷主佔有和支配奴隷的全部勞動成果,過著奢侈豪華的寄生生活;奴隷只能獲得極少的生活資料以維持生命。」

 

其實這完全是欺騙!夏、商、周朝根本就不是奴隷社會。

不僅如此,事實上,夏、商、周朝是道德水準極高的時代。堯舜禹時代,是聖人治世。夏商周的初始階段,也是聖人治世。這些時代,是中國歷史上最清明的時代,因此才能成為中國曆朝歷代尊崇的楷模。

夏朝的第一位君主是禹,大禹治水的故事婦孺皆知。他採取疏導的辦法帶領人們治理黃河水患,長達十三年,歷盡艱辛,三過家門而不入,是與堯、舜齊名,被後人歷代尊崇的聖賢帝王。大禹的兒子啟繼承了父親的王位,也非常賢明。

商湯是商朝的開國明君,他敬天信神,稟性仁德,愛民如子。《史記》記載,有一次,商湯外出,見郊野四面張著羅網,張網的人祈禱說:「願從四面四方飛來的鳥都進入我的羅網!」商湯認為這太殘酷,於是把羅網撤去三面,讓張網的人祈禱說:「想往左邊走的就往左邊走,想向右邊逃的就向右邊逃。不從命的,活夠了、任性的就自己進我的羅網吧。」這就是成語「網開一面」的由來。諸侯聽到這件事,為商湯的仁義感召,陸續有三十多個小國歸順商國。

開創周朝的周文王,以及他的兒子周武王,更是以仁慈著稱的君主,被稱為儒家的真正鼻祖,他們以仁德治天下,善於教化民眾。有一次,虞、芮兩國的國君為了田野的界限發生了爭執,他們慕名想請周文王裁決。兩國君來到周國,看到的是「入其境,則耕者讓畔,行者讓路」;「入其邑,男女異路,斑白不提挈」;「入其朝,士讓為大夫,大夫讓為卿」,一派君子之風。兩相對比,內心羞愧,兩國君互相說道:「像我等小人,有何面目上君子之堂,讓人家給評理呢?」還沒有見到文王本人,他們就都主動把所爭之地讓給對方,結果雙方都推讓不受,這塊土地便被閒置起來,後人稱之為「閒田」或「閒原」。鄰近的諸侯聞知此事,都以文王為典範,並紛紛前來歸附。

史籍上對夏、商、周朝的農業生產情況也有諸多記載,比如採用「井田制」,將方圓九百畝土地,劃分為九塊,每塊一百畝,猶如「井」字型,四周八塊田為人們自己的私田,中心的一塊田是人們共同耕種的公田,大夥幹活時先合力把公田裡的農活幹完了才能幹私田裡的活。農民也不用另交什麼稅,收成時,將公田裡的穀物上交就行了。說明當時的社會並不是奴隷出苦力為奴隷主耕種土地的情況。

其實,中國歷史經歷過奴隷社會這一說法,是郭沫若等人在三、四十年代,為了迎合馬克思主義才提出來的。歷史學家黃現璠早在1957年就提出異議,結果他被打成歷史學界頭號大右派,遭迫害22年。

黃現璠是一位正直、嚴謹的歷史學家,雖然遭遇許多磨難,但他並沒有放棄對歷史真相的探索。他所著《中國歷史沒有奴隷社會》一書歷經艱辛於1981年出版,他在裡面發表自己的研究成果說:「我堅決主張我國歷史上沒有奴隷社會,漢族沒有,少數民族絶大多數也沒有。」

他還指出,希臘、羅馬的奴隷制社會只是歷史上的特例,不是人類社會發展規律。他說,「世界古代各國歷史發展,絶大多數都沒經過奴隷社會。」同時他還說明,家庭奴隷制在世界各國古史都有,但這與奴隷社會是兩回事。

至於教科書中提到「黑暗的歐洲中世紀」,也是歪曲外國歷史,欺騙中國人的說辭。現在專業學者們已證實,中世紀大量的國王(或皇帝)加冕誓詞和《大憲章》一類的法律文件基本原則是:「關涉大家的事需得到大家的同意」。所以中世紀也不是黑暗的。在中世紀的歐洲,人們篤信基督教,道德水平維持在一個相當高的水平。

回頭再看我們中華民族的傳統文化,博大精深、源遠流長,從軒轅黃帝向神仙廣成子問道,孔子向老子問道,再到佛法東傳,儒釋道為中國人奠定了重德行善的文化內涵,規範著人們的思想意識和行為,使敬天、敬神、修德、愛民等道德觀念深植人心。所以中國古代的社會是尊道重德、民風淳樸的社會,而不是什麼剝削壓迫的奴隷社會。

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