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端午節與佛教的淵源

端午節與佛教的淵源

發布時間:2015-06-19 

端午節與佛教的淵源

  端午本是中國傳統節日。但韓國以「端午祭」向聯合國申請「人類傳說及無形遺產著作」並得到批准,這表明韓國對端午的重視不亞於中國人。其實端午早傳到韓國、日本、越南, 古代韓國也像中國一樣在端午節放假,韓國江原道江陵市每年舉辦「端午祭」慶典; 日本古代每年舉行端午慶典, 成書於宋代的日本名著《源氏物語》第二章載: 「五月端陽節,人人急於入朝參賀。」這天日本男人騎馬射箭, 女人穿著中國服出外遊玩一慶祝節日; 古安南( 越南)有個國王的名字名叫陳端午。英國哲學家懷特海說, 從文明的歷史和影響的廣泛看, 中國文明是世界上自古以來最偉大的文明[1],這個特點也表現在端午與中國佛教的關係中。
  
  一、端午起源的真正原因見於佛典
  
  一般認為端午節起源於戰國屈原。梁吳均《續齊諧記》: 「屈原五月五日投汨羅而死, 楚人哀之, 每至此日, 竹筒貯米,投水祭之。」但五月五日節俗已見於春秋, 《琴操》: 「介子綏[推]?遂抱木而燒死, 文公令民五月五日不得發火。」這比屈原早300多年。《史記•孟嘗君列傳》:「五月子者, 長與戶齊, 將不利其父母。」《索隱》引《風俗通》: 「俗說: 五月五日生子, 男害父,女害母。」孟嘗君生於公元前346 年, 比屈原自殺早了近70 年, 可見端午節最初並非因為屈原。
  
  端午節緣於五月是凶月的古老觀念。晉董勛《問禮俗》: 「五月俗稱惡月。」這個觀念緣於上古, 雲夢睡虎地秦簡《日書》甲種《玄戈》:「五月, 東井、七星大凶, 胃、參致死。」東井, 即二十八宿之一的井宿, 因它在玉井之東, 故稱。這雖見於秦代,但卻歷史久遠。《禮記•月令》: 「仲夏之月, 日在東井。」在中國古代天文學中, 東井星主管五月。漢王充《論衡•說日》: 「當夏五月,日長之時在東井, 東井近極, 故日道長。」五月不吉觀念滲透到民間, 南朝宗懍《荊楚歲時記》: 「五月, 俗稱惡月,多禁忌。」五月為凶月,是端午賴以建立的文化基礎。
  
  端午最初作端五。唐李匡乂《資暇集》卷中「端午」條引晉周處《風土記》: 「仲夏端五,烹騖角黍。」《藝文類聚》卷四引《風土記》仍作「端五」云: 「端, 始也。謂五月初五日也。」五與午同音通用, 《周禮•壺涿氏》:「午貫象齒」鄭註:「午故書為五。」端五後作端午。古人忌重, 五月五日重五,被視為大不吉。《抱朴子》: 「或問辟五兵之道, 答曰:以五月五日, 作赤靈符, 著心前。」北魏魏收《五日詩》: 「辟兵書鬼字, 神印題靈文。」《藝文類聚》卷四載《續漢禮儀志》:「五月五日,朱索五色、柳桃印為門戶飾, 以止惡氣。」道教《八道秘言》稱五月五日為「地臘日」, 《楊公忌》: 「( 五月) 初五日, 不宜問疾,名地臘日。」原始的五月五日禁忌與粽子、龍舟等拯救屈原等沒有關係。
  
  但端午的真正原因卻見於佛典。《古尊宿語錄》卷21《舒州白雲山海會( 法) 演和尚語錄》: 「端午, ( 白雲禪師)上堂, 舉(言曰: ) 昔有秀才造《無鬼論》, 論就, 才放筆, 有鬼現身, 斫手謂秀才云: 『你爭[怎]奈何? 』白雲當時若見,便以手作鵓鳩嘴,向伊道: 『穀穀孤。』」這裡出現了「鬼膽包天」的場面: 秀才撰寫《無鬼論》時惡鬼立即現身挑釁:你秀才又能把我怎麼辦?白雲法演禪師只得滑稽地對鬼學布穀鳥叫, 端午節時惡鬼猖獗已極! 換言之,端午節的真正原因是惡鬼作祟。慧日禪師《大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄》卷五載: 南宋高宗紹興二十八年( 1158)五月五日普覺禪師上堂云: 「今朝又是五月五, 大鬼拍手小鬼舞, 驀然撞著桃符神, 兩手椎胸叫冤苦」, 端午時大鬼拍手小鬼舞,鬼撞桃符神, 鬼竟然如此猖獗。因此, 端午的原始動機是驅邪鎮鬼。端午時寺廟中也要燒香敬鬼, 如舒州白雲山的和尚在端午節時: 「僧問:『今朝五月五, 權罷薅芸鼓。雖是無事人。亦請燒一炷。』( 白雲禪) 師云: 『急急如律令。』( 僧) 進云: 「也待小鬼做個伎倆。」(白雲禪) 師云:『鍾馗嚇你。』( 白雲禪師) 乃云: 『今日端午節, 白雲有一道神符也, 有些小靈驗, 不敢隱藏, 舉似諸人:一要今上皇帝、太皇太后, 聖躬萬歲; 二要合朝卿相、文武百官、州縣寀寮, 常居祿位; 三要萬民樂業、雨順風調』。有個符使卻來報白雲(禪師) 道: 『諸處盡去, 偏只為神通小, 不奈一件事何。』?」
  
  端午節時佛寺舉行驅鬼祈福儀式: 第一, 高僧在祭祀儀式上念「急急如律令」的魔法咒語以驅鬼除魔; 第二, 高僧畫符鎮鬼,並派使者持神符一道, 到其它地方去驅鬼和鎮鬼; 第三, 高僧要為國家和百姓祈福; 第四,出外驅鬼的使者活動結束后要向高僧彙報驅鬼的情況。這些活動的中心就是祭鬼和驅鬼, 它清楚地表明:惡鬼作祟是五月五日舉行宗教祭祀活動的根本原因。《古尊宿語錄》卷27載, 舒州龍門佛眼禪師說: 「今日端午, 世間人釘桃符、書門閫,使萬邪不窺其戶, 百鬼不入其門; 世間人又使針燒灸, 採藥登山, 使萬病不幹其體, 疫癘不入其身。」也揭示了端午活動的根本目的:驅鬼除病。可見, 端午節是鬼節,端午節為對付「百鬼」和「萬病」而生。這些記載, 揭示了端午節產生的真正原因。
  
  明白了端午節起源的根本原因, 端午的其他問題就迎刃而解了。端午又稱「續命節」, 就是因為有惡鬼索命。《風俗通》:「五月五日續命縷, 俗說以益人命。」續命縷的形態, 唐代仲子陵《五絲續寶命賦》有載: 「顏似渥丹, 對回鸞之十字。手如振素,盤續命之五絲。其五絲也, 蕙綠輕重, 蘭紅淺深。皎皎而有鶯其領, 采采而亦翠其衿。既比方而一色, 又條暢乎數尋?懿壽絲之禮大,續寶命之天長。」端午節時, 荊楚民間以彩絲系在臂上, 唐花蕊夫人

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