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阿彌陀佛 佛陀究竟長什麼樣?和凡夫相比有哪些體貌特徵呢?

阿彌陀佛 佛陀究竟長什麼樣?和凡夫相比有哪些體貌特徵呢?

第一尊佛像誕生於佛住世時(圖片來源:資料圖片)

阿彌陀佛 佛陀究竟長什麼樣?和凡夫相比有哪些體貌特徵呢?

後世常見佛陀造像(圖片來源:資料圖片)

釋迦佛在過去生中,為了度化眾生而累劫精勤地行持菩薩道,於此世示現成佛,具備了圓滿的身相。在佛教中,常常用「相好」形容佛陀身體的莊嚴殊勝,如云:「百劫修相好,三祇修福慧。」在《增一阿含經》等原始佛教經典中已提及,佛身具備「三十二相」與「八十種好」,在大乘佛法中對此更是有著廣泛宣說。

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「三十二相」又稱為「三十二丈夫相」,過去生精勤修集無邊相好之業,此生方能得到如是相好。佛經里說,菩薩由修行「決定無雜」「諦觀微密」「常修無間」「不顛倒行」的四種正業而獲得三十二相,《瑜伽師地論》說三十二相都是以清凈戒為因。三十二相中每一相的因由,經典中都有細緻的說明。概言之,三十二相由行持無量眾善而得,所以稱為「百福莊嚴」。

佛的身體還具備八十種好,這八十種好又稱為「八十隨形好」,意思是隨三十二形相的好(佛陀莊嚴的身相為一切天、人所愛樂,所以稱為「好」)。比起三十二相,八十種好更加微細隱秘一些。眾生見到佛陀,一般更容易見到佛的「三十二相」。因此相和好是互相顯發的,「相」更莊嚴,「好」更細微。

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歷來的轉輪聖王也會有三十二相,但是遠不及佛光明圓滿,八十種好則唯獨佛菩薩才能具備。

以上所說的是佛陀在人間應化的身相,就報身而言更是有八萬四千乃至無量的相與好。《觀無量壽經》中說,無量壽佛有八萬四千相,每一相中又有八萬四千種隨形好。而當一個人在憶念佛陀的時候,他的心即是三十二相、八十種隨形好。

佛的莊嚴身相顯示了自身的圓滿功德,使見到的眾生無不起恭敬之心。在佛世時,有很多人就是因為見到佛的相好光明而得度。正如《心地觀經》所云:「金光百福莊嚴相,發起眾生愛樂心。」

佛陀已於兩千前年示寂,然而披閱經典,仍可從中感受到佛身的種種莊嚴。根據佛經記載,三十二相包括:

一、足下平滿相。佛的足底平直柔軟,若地有高低,隨其高低密觸地上,其間無一針一發可以容納。這是佛在因位行菩薩道時,修六波羅蜜所感得的妙相。此相表示引導利益的功德。

二、千輻輪相。佛足心的肉紋現一千輻輪寶之相,紋路分明,輞、轂等悉皆圓滿。這是佛在因位時,常以如法之財布施供給父母、師長、善友乃至旁生所感得的妙相。此相表示佛常愍念一切眾生,開嗔恚之山,分貪愛之水,照破愚痴無明的功德。

三、纖長指相。佛的兩手、兩足皆纖長端直,這是佛在因位恭敬禮拜諸師長,破除驕慢心而感得的妙相,表示佛壽命長遠且為眾生愛樂皈依的功德。

四、足跟廣平相。佛的足跟圓滿廣平,這是佛在因位持戒、聞法、勤修行業而感得的妙相,表示佛化益盡未來際眾生的功德。

五、指間縵網相。佛手足的每一指間都有網縵,猶如雁王的蹼,顏色金黃,紋路如綾羅。這是佛在因位常修四攝法,由攝取眾生而感得的妙相,表示離煩惱惡業,至無為彼岸的功德。

六、手足柔軟相。佛的手足極柔軟,猶如兜羅綿,其色赤紅。這是佛在因位用上妙衣服、飲食、卧具供養師長,或於父母師長病時,親手為其拭洗等奉事供養而感得的妙相,表示佛用慈悲柔軟之手平等攝取一切眾生的功德。

七、足趺高滿相。佛的足背高起圓滿,足趺柔軟,形如龜背,行步時現出印文。這是佛在因位精進勇猛修習福德而感得的妙相,表示利益眾生、大悲無上的功德。

八、腨如鹿王相。佛的雙腨纖圓,猶如鹿王。這是佛在因位專心聞法及演說而感得的妙相,表示見者歡喜讚歎,修學速疾,一切罪障消滅的功德。

九、垂手過膝相。佛的雙臂修直,立正時兩手垂膝。這是佛在因位離我慢、好惠施、不貪著而感得的妙相,表示降伏一切惡魔,哀愍摩頂眾生的功德。

十、馬陰藏相。佛的陰(男根)相勢高如峰,而隱藏不現,猶如馬王。這是在因位斷除邪淫、救護怖畏之眾生等而感得的妙相,表示壽命長遠,弟子眾多的功德。

十一、身廣長等相。佛身縱廣左右上下,其量全等(頭足之高與張兩手之長相同),周匝圓滿,如尼拘律樹。這是佛在因位常勸眾生行三昧,作無畏施而感得的妙相,表示無上法王尊貴自在的功德。

十二、身毛上靡相。佛的一切發毛,由頭至足皆為右旋,其色紺青柔潤。這是佛在因位於無量世間行一切善法而感得的妙相,能使瞻仰佛的眾生心生歡喜,獲益無量。

十三、孔生一毛相。佛身諸毛孔各生一毛,呈青琉璃色,每個毛孔中都出微妙香氣。這是佛在因位尊重、供養一切有情,誨人不倦,親近智者,樂問樂論樂修,樂整治道路、除去棘刺而感得的妙相。

十四、金色身相。佛身及手足等為真金色,猶如眾寶莊嚴的妙金台。這是佛在因位時常布施眾生房舍卧具、飲食、燈明,離諸忿恚,慈眼顧視眾生所感得的妙相。此德相能令瞻仰的眾生厭舍愛樂,滅罪生善。

十五、丈光相。佛的身光任運普照三千世界,四面各有一丈(雖能照亮無量無邊世界,但佛因愍念眾生而控身光)。這是佛在因位發大菩提心,修無量行願而感得的妙相,能除惑破障,表示一切志願皆能滿足的功德。

十六、皮膚細滑相。佛身皮膚細薄、潤澤,不為一切塵垢所染。與孔生一毛相一樣,這是佛在因位時,用清凈衣服、卧具、樓閣房舍等施與眾生,親近智者,遠離惡人而感得的妙相,表示佛的平等無垢,以大慈悲化益眾生的功德。

十七、七處隆滿相。佛兩手、兩足下、兩肩、頸項等七處之肉都隆滿、柔軟,這是佛在因位時,不惜舍己所愛之物施予眾生而感得的妙相,表示佛斷盡七隨眠,具足七聖財,令一切眾生滅罪生善的功德。

十八、腋下平滿相。佛兩腋下的骨肉圓滿無虛,這是佛在因位時施與眾生醫藥和飯食,又自能看病而感得的妙相。

十九、身如師子相。佛的上半身廣大,行住坐卧威儀端嚴,猶如獅王。這是佛在因位時,於無量世中未曾兩舌,教人善法、行仁和,遠離我慢所感得的妙相,表示威容高貴,慈悲滿足的功德。

二十、身端直相。在所有人中,佛身最大而直。這是佛在因位時,以施藥看病,持殺、盜戒,遠離憍慢所感得的妙相,能令見聞的眾生止苦、得正念、修十善行。

二十一、肩圓好相。佛的兩肩圓滿豐腴,殊勝微妙,這是佛在因位造像修塔,施與眾生無畏而又常慚愧所感得的妙相,表示能令見聞之人歡喜愛戴無有厭足,滅惑除業等無量功德。

二十二、四十齒相。佛具有四十齒,一一皆齊等、平滿如白雪,這是佛在無量世中遠離兩舌、惡口和嗔恚,修習平等慈悲而感得的妙相,能常常發出清凈妙香制止眾生之惡口業,滅無量罪,受無量喜樂。

二十三、齒齊相。佛的牙齒皆不粗不細,齒間密接而不容一毫。這是佛在因位中用十善法化益眾生,又常稱揚他人功德而感得的妙相,表示能得清凈和順、同心眷屬的功德。

二十四、四牙白凈相。佛的四十齒外,上下各有二牙,顏色鮮白光潔,銳利如鋒,堅固如金剛。這是佛在無量世中常思惟善法,修慈悲而感得的妙相,表示能摧破一切眾生強盛、堅固的貪嗔痴三毒的功德。

二十五、師子頰相。佛的兩頰隆滿如獅子王,與身如師子相一樣,是因自無兩舌,教他不為所感,表示言必信受,能令見聞之輩除滅百劫生死之罪,面見諸佛的功德。

二十六、常得上味相。佛的口中常得諸味中之最上味。「上味」有二義:一指三千世界中第一之味;二指縱使是粗鄙的飲食,一入佛口就轉為了上味。佛在無量世中,不待眾生求己便施與所需而感得此妙相,表示佛的妙法能令眾生滿足志願的功德。

二十七、廣長舌相。佛舌軟薄廣長,出口可覆蓋面部直至髮際。佛在無量世中,自修十善業,見他人修習也歡喜讚歎,憐愍眾生而發弘誓心,教導正法,大行法德,以大悲迴向法界,施與法味而感得此妙相。

二十八、梵音相。佛的清凈梵音,洪亮圓滿像天鼓響,微妙最勝如迦陵頻伽鳥的音聲,能使聽聞者心生愛樂,得益無量。佛在因位時,在無量世中從不惡口、說實語和美語,還能使人不惡口,教導他們善語、不謗正法,遠離粗惡語,制守一切惡言而感得此妙相。

二十九、紺青眼相。佛眼紺青,如青蓮花。這是生生世世隨順乞者的心意,以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得的妙相。

三十、牛眼睫相。佛的睫毛齊整而不雜亂,猶如牛王。這是佛在因位時,以大悲心觀一切眾生如父母,憐愍愛護而感得的妙相。未來世中觀諦佛眼的人,眼常清凈而無病患,消滅七劫罪障。

三十一、頂髻相。佛頭頂有肉隆起,其形如髻(肉髻正中正位之佛頂,即使是十地菩薩也不能見,即「如來頂相無能見者」,是八十種好之一)。這是佛在因位時,自己受持十善法,又教他人受持而感得的妙相。表明了應眾生根機而示現其形,演說妙法的功德。

三十二、白毫相。佛的眉間有白毛,柔軟如兜羅綿,其色雪白,光潔清凈,長一丈五尺,右旋卷收。這是佛在因位時,見眾生修三學,稱讚其美而不毀訾,有謗者則遮制守護而感得的妙相。能見到此相者,可除去百億那由他恆河沙劫的生死之罪。

根據《大般若經》記載,八十種好是:

一、如來指爪狹長薄潤,光潔鮮凈如華赤銅。

一、如來手足指圓纖長,佣直柔軟節骨不現。

二、如來手足各等無差,於諸指間悉皆充密。

三、如來手足圓滿如意,軟凈光澤色如蓮華。

四、如來筋脈盤結堅固,深隱不現。

五、如來兩踝俱隱不現。

六、如來行步直進庠審,如龍象王。

七、如來行步威容齊肅,如師子王。

八、如來行步安平庠序,不過不減猶如牛王。

九、如來行步進止儀雅,其猶鵝王。

十、如來回顧必皆右旋,如龍象王舉身隨轉。

十一、如來支節漸次佣圓,妙善安布。

十二、如來骨節交結無隙,猶若龍盤。

十三、如來膝輪妙善安布堅固圓滿。

十四、如來隱處其文妙好,威勢具足圓滿清凈。

十五、如來身支潤滑柔軟,光悅鮮凈塵垢不著。

十六、如來身容敦肅無畏,常不怯弱。

十七、如來身支堅固稠密,善相屬著。

十八、如來身支安定敦重,曾不掉動圓滿無壞。

十九、如來身相猶若仙王,周匝端嚴光凈離翳。

二十、如來身有周匝圓光,於行等時恆自照曜。

二十一、如來腹形方正無欠,柔軟不現眾相莊嚴。

二十二、如來臍深右旋圓妙,清凈光澤。

二十三、如來臍厚不窪不凸,周匝妙好。

二十四、如來皮膚遠離疥癬,亦無黶點、疣贅等過。

二十五、如來手掌充滿柔軟,足下安平。

二十六、如來手文深長明直,潤澤不斷。

二十七、如來脣色光潤丹暉,如頻婆果上下相稱。

二十八、如來面門不長不短、不大不小如量端嚴。

二十九、如來舌相軟薄廣長,如赤銅色。

三十、如來發聲威震深遠,如象王吼明朗清徹。

三十一、如來音韻美妙具足,如深谷響。

三十二、如來鼻高修而且直,其孔不現。

三十三、如來諸齒方整鮮白。

三十四、如來諸牙圓白光潔,漸次鋒利。

三十五、如來眼凈青白分明。

三十六、如來眼相修廣,猶如青蓮華葉甚可愛樂。

三十七、如來眼睫上下齊整,稠密不白。

三十八、如來雙眉長而不白,致而細軟。

三十九、如來雙眉綺靡順次,紺瑠璃色。

四十、如來雙眉高顯光潤,形如初月。

四十一、如來耳厚廣大修長,輪埵成就。

四十二、如來兩耳綺麗齊平,離眾過失。

四十三、如來容儀能令見者無損無染,皆生愛敬。

四十四、如來額廣圓滿平正,形相殊妙。

四十五、如來身分上下圓滿,如師子王威嚴無對。

四十六、如來頭髮修長紺青,稠密不白。

四十七、如來頭髮香潔細軟,潤澤旋轉。

四十八、如來頭髮齊整無亂,亦不交雜。

四十九、如來頭髮堅固不斷,永無褫落(脫落)。

五十、如來頭髮光滑殊妙,塵垢不著。

五十一、如來身分堅固充實,逾那羅延。

五十二、如來身體長大端直。

五十三、如來諸竅清凈圓好。

五十四、如來身支勢力殊勝,無與等者。

五十五、如來身相眾所樂觀,嘗無厭足。

五十六、如來面輪修廣得所,皎潔光凈如秋滿月。

五十七、如來顏貌舒泰光顯,含笑先言唯向不背。

五十八、如來面貌光澤熈怡,遠離頻蹙青赤等過。

五十九、如來身支清凈無垢,常無臭穢。

六十、如來身所有諸毛孔中,常出如意微妙之香。

六十一、如來面門常出最上殊勝之香。

六十二、如來頭相周圓妙好,如末達那亦猶天蓋。

六十三、如來身毛紺青光凈,如孔雀項,紅暉綺飾,色類赤銅。

六十四、如來法音隨眾大小不增不減,應理無差。

六十五、如來頂相無能見者。

六十六、如來手足指約分明,莊嚴妙好如赤銅色。

六十七、如來行時,其足去地如四指量而現印文。

六十八、如來自持不待他衛,身無傾動亦不逶迤。

六十九、如來威德遠震一切,噁心見喜恐怖見安。

七十、如來音聲不高不下,隨眾生意和悅與言。

七十一、如來能隨諸有情類言音意樂而為說法。

七十二、如來一音演說正法,隨有情類各令得解。

七十三、如來說法咸依次第,必有因緣言無不善。

七十四、如來等觀諸有情類,贊善毀惡而無愛憎。

七十五、如來所為先觀後作,軌範具足令識善凈。

七十六、如來相好,一切有情無能觀盡。

七十七、如來頂骨堅實圓滿。

七十八、如來顏容常少不老,好巡舊處。

七十九、如來手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相,文同綺畫色類朱丹。

三十二相與八十種好是佛累劫積累福德因緣而成就的色身,也是佛為了度化眾生而示現的身相。龍樹菩薩在《大智度論》中說,佛現三十二相事實上是隨順了當時古印度人的審美習慣,在有的佛土中佛甚至會示現千萬相好:隨此間閻浮提中天竺國人所好,則為現三十二相。天竺國中人於今故治肩膊令厚大、頭上皆有髻為好,如人相中說五處長為好,眼、耳、鼻、舌、臂、指、髀、手足相,若輪、若蓮花、若貝、若日月,是故佛手足有千幅輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄,如是等皆勝於先所貴者故,故起恭敬心。有國土佛為現千萬相,或無量阿僧祇相,或五、六、三、四相……

然而,佛為眾生示現的相好無論有多少,其本質仍然還是緣起性空的假名幻有,了知這一點,才能如實見到佛的相好光明,才能見到真正的佛身。《金剛經》云:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」佛也說過:若見緣起即為見法,若見緣起即為見佛。當我們了知緣起性空、一味平等的法性時,不但佛的相好,即便是森羅萬象的當體,也都是佛的真實面貌了。

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