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釋迦牟尼佛對末法時代的預言正在改變為現實!

《佛說法滅盡經》:佛教典籍,講述佛陀對佛法逐漸消亡的預見。佛法要滅亡時,《首楞嚴經》、《般舟三昧經》會首先消失,之後十二部經緊接著也會滅掉,全部不現,沙門的袈裟忽然間就變成了俗家樣式。佛法滅亡時,就如同油燈一樣,在臨滅時光明會格外亮一點,隨即馬上熄滅。這樣之後,要過數千萬年,一直到彌勒菩薩下生世間修證成佛,天下泰平毒氣消除。風調雨順五穀豐收,眾生長壽,並得以救度。

 釋迦牟尼佛對末法時代的預言正在改變為現實!

釋迦牟尼佛在涅槃前三個月,對諸比丘、諸菩薩及無數眾生宣說了一部佛經,即《佛說法滅盡經》。這部經典講述了在佛祖涅槃後,未來正法將要滅盡的事實,並對以後末法世界的種種景況作了預測與描述,讀後讓人心情久久無法平靜。對比現在我們所處世界所出現的天象的變異、社會的腐敗、環境的惡化、疾病的氾濫及人性的墮落,我們除了讚歎與感謝佛祖的偉大及慈悲外,是不是也應該在修行及弘揚佛法方面有所作為?現將這部佛經的白話文及原文轉發出來,供奉給有緣者。

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《佛說法滅盡經》白話文我(阿難尊者)是這樣聽佛祖說的。佛祖當在三個月後涅盤之前,住在拘夷那竭國。那時有很多菩薩,比丘以及無數大眾來到佛的居所,向佛祖稽首頂禮(尋求開示)。當時佛祖默然不語,身上的光明也沒有往常那樣顯現。佛祖身邊的待者阿難向佛祖頂禮,然後請示佛祖:「佛祖以往在大會講經說法時,身體都會發出威顯的大光明,可是今天講經說法的大會上,佛祖身體的光明卻不顯現,為什麼會這樣?這其中必然有某種原因,弟子為此請求佛祖開示其中的意義。」佛祖仍然默然不作回應。阿難見佛陀不言語,再次請示佛陀,一共請示了三次,佛陀世尊這才對大眾作了說明。我(佛祖)涅盤後,未來正法將要滅盡之時,在這個連基本五戒都不能守持的汙濁眾生世界(五濁惡世)裡,魔道將會日益盛旺,行魔道的人將加入佛門,以佛門弟子的身份破壞並搗亂我的正法。他們穿著俗間的衣物,卻貪戀五色之飾的袈裟,行飲酒、吃肉、殺生、貪昧之事,沒有一點的慈悲之心,並且互相憎恨妒忌。

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那時候有菩薩、辟支佛(獨覺的聖者)以及阿羅漢,精進認真地修行佛法,積累功德,敬待眾人,並為人們所尊重。他們持平等心來教育眾人,憐惜窮人及老人,獻身佛法教育以及幫助人們克服厄運。他們教育眾人應持恆心供養佛,不間斷地修習佛法經典,供奉佛像,作種種的功德善行,培養感恩向善的德志。他們不侵害人們(的財物等),並能獻出身心與財物力濟眾生,不自私自利,忍辱負重,仁慈和善。

這樣的行善之人,卻被行魔道的佛門中人妒忌、譭謗。行魔道的佛門中人故意編造行善之人惡行,讓行善之人無法在當地生活下去,而且遭到眾人驅趕。從此以後佛門中的魔道眾人不修道法,寺廟任由空置荒蕪,久不復修轉而毀壞。這些佛門中的惡人雖有財物,卻只顧自己聚集,不作佈施修福之事。他們販賣奴力婢女,耕田種植(指從事生產工作),梵燒山林傷害眾生(指開鑿山林,破壞環境),沒有半點慈悲之心。這些被他們販賣的奴力婢女,奴力為比丘(和尚),婢女為比丘尼(尼姑)。這些佛門中的惡人沒有道德與修養,盡行淫亂之事,男女不分。佛教日漸衰亡,都是由於這些佛門中的惡人所造成的。

那時候有些人為了躲避縣級官員逼害,加入佛門後卻不守戒律,每逢初一(月缺)十五(月圓)雖然美其名閱為誦經持戒,卻厭倦懈怠,不想聽聞善士說經論道,抄寫經文時省前略後,不肯一一依照經文所說抄錄轉說,況且也不誦習經文。一些解讀經文的弟子,不知道佛經文句之中的真實涵意,卻強加入自己的言說思想,不詢問已經明解經文大意大德們的意見,自以為是,斷章取意,貢高我慢,為此求名氣,虛顯文言雅意以為榮耀,希望能得到眾人供養。這些行魔道的佛門中人,命終之後將會墮入地獄,受行五逆之罪報,恆河沙劫在餓鬼畜生道輪轉,罪業報盡後又出生在邊疆國土沒有佛法三寶的地方。

當正法即將滅盡之時,世間的女人們精進修行,並恆常作功德,而男子則懈怠散漫,不根據正法的指導修行。當人們看待佛門如糞土、對佛門沒有信心的時候,正法將會殄沒。那個時候諸天天人將會掉眼淚(悲慟正法殄沒),世間氣候不調,農作物少產,流行病橫行,病死的人很多。人民雖然勤勞卻受盡當官的氣,所以生活很苦,眾人不再順從道德與正理,為了享樂而心思生亂,惡人越來越多,數目如海中之沙,善者卻很少,只有一個二個(比喻很少)。當大的劫難將要來臨時,白天黑夜的時間變短,生命流轉加快,人們四十歲就頭髮變白。男人好淫致使精儘早亡,壽命變短,平均壽命60左右,而女人壽命卻長,女人壽命有的可達到七十、八十、九十甚至百歲。

突然間的某一天,世間會發起大洪水,洪水會淹沒大地,甚至沒有退水的期限,可是世間的人卻相信大水不久就會退去,以為這是正常的自然現像。眾生不分種類,不分貴賤,都沉溺浮漂在大水之中,被魚鱉食啖。

那時有菩薩、辟支佛、阿羅漢,被行魔道的眾人驅逐,不讓他們與大眾會合,三乘聖者只有遁入山林福德之地,恬靜淡泊自守以為樂,壽命因此得以延長。那時諸天天人為了維護正法,在月光下出世,共同輪值復興正道。五十二年後,首楞嚴經、般舟三昧,先後化盡滅去,十二部經典被尋獲後又再次化滅,不再出現,也不見文字流傳,佛門袈裟會自然變白(不再有佛門)。正法滅亡就像即將熄滅的油燈一樣,油燈在即將熄滅之時光明更亮,於是後就會熄滅。正法滅盡時也如油燈火熄滅那樣,盛極一時,然後盡滅。在這之後所發生的事很難一一盡說,如此之後幾千萬年,彌勒菩薩將下到世間成佛,屆時世間天下太平,毒氣消除,風調雨潤,五穀滋茂,樹木茂盛,人類身高八丈,全部都有八萬四千歲的壽命,那時彌勒佛普渡眾生的數量多的不可計算。

阿難向佛祖頂禮然後請示佛祖,應當如何稱呼這部佛經,同時要如何去奉持這部佛經。佛祖說,阿難,這部佛經名為法滅盡經,應當向眾人宣說這部經的內容,宜令分別,這樣你們的功德就會多的無法計算。佛祖座下的四部弟子,聽佛祖說完這部經後悲慘惆悵,都發出了無上求真聖道之心,頂禮佛祖後一一離去。

《佛說法滅盡經》原文

聞如是。一時佛在拘夷那竭國。如來三月當般涅槃。與諸比丘及諸菩薩。無央數眾來詣佛所稽首於地。世尊寂靜默無所說光明不現。賢者阿難作禮白佛言。世尊前後說法威光獨顯。今大眾會光更不現。何故如此。其必有故。願聞其意。佛默不應。如是至三佛告阿難。吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。時有菩薩闢支羅漢。精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。憐貧念老鞠育窮厄。恆以經像令人奉事。作諸功德志性恩善。不侵害人捐身濟物。不自惜己忍辱仁和。設有是人。眾魔比丘鹹共嫉之誹謗揚惡。擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德。寺廟空荒無複修理轉就毀壞。但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。奴為比丘。婢為比丘尼。無有道德淫妷濁亂男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道。求作沙門不修戒律。月半月盡雖名誦戒。厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前後不肯盡說。經不誦習。設有讀者不識字句。為強言是。不諮明者貢高求名。虛顯雅步以為榮冀望人供養。眾魔比丘命終之後。精神當墮無擇地獄。五逆罪中。餓鬼畜生靡不經歷恆河沙劫。罪竟乃出生在邊國無三寶處。法欲滅時女人精進恆作功德。男子懈慢不用法語。眼見沙門如視糞土無有信心。法將殄沒。登爾之時諸天泣淚。水旱不調五穀不熟。疫氣流行死亡者眾。人民勤苦縣官計克。不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲盡故日月轉短人命轉促。四十頭白。男子淫妷精盡夭命。或壽六十。男子壽短女人壽長。七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故為有常。眾生雜類不問豪賤。沒溺浮漂魚鱉食噉。時有菩薩闢支羅漢。眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地。恬怕自守以為欣快壽命延長。諸天衛護月光出世。得相遭值共興吾道。五十二歲。首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。十二部經尋後複滅。盡不復現。不見文字。沙門袈裟自然變白。吾法滅時譬如油燈。臨欲滅時光明更盛。於是便滅。吾法滅時亦如燈滅。自此之後難可數說。如是之後數千萬歲。彌勒當下世間作佛。天下泰平毒氣消除。雨潤和適五穀滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計。賢者阿難作禮白佛。當何名斯經。雲何奉持。佛言。阿難。此經名為法滅盡。宣告一切宜令分別。功德無量不可稱計。四部弟子聞經悲慘惆悵。皆發無上聖真道意。悉為佛作禮而去。

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